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Martin
HEIDEGGER
(1889-1976) Philosophe allemand, il étudia la théologie, fut le disciple de Husserl et lui succéda à l'université de Fribourg-en-Brisbau (1928), dont il devient recteur (1933-1934). Son attitude à l'égard du parti nazi, auquel il donna d'abord son adhésion officielle, lui valut de vives critiques et il ne reprit son enseignement à Fribourg qu'en 1956. |
| Le propos de Heidegger est de renouveler
la signification de l'ontologie fondamentale. Le problème de l'être,
problème propre à l'homme, nécessite d'abord une phénoménologie
de l'existence humaine, une analyse existentielle de ce que Heidegger nomme
l'être-là (Dasein, en allemand). La description de
la vie quotidienne, de la relation au monde (lieu de toutes les significations)
et aux autres, permet d'expliciter la structure globale de l'être-là,
le souci et les racines ontologiques de sa temporalité, qui est
le fondement de l'historicité et l'horizon de toute compréhension
de l'être.
Jeté au monde (déréliction) et se découvrant comme pouvoir-être (projet), l'être-là peut se perdre dans une vie inauthentique (banalité quotidienne, anonymat) ou accéder à l'existence authentique par l'expérience (affective) privilégiée de l'angoisse, au cours de laquelle "l'étant reflue dans sa totalité, le paysage rassurant de notre agir disparaît" (R. Mugnier), révélant ainsi le néant. En découvrant de cette façon sa finitude essentielle (son être-pour-la-mort), l'être-là s'ouvre aussi au dévoilement, à la vérité de l'être. Car l'homme est vraiment homme non en s'assurant, par la connaissance (pensée théorétique) et l'action, la domination du monde (étant), mais en sauvant de l'oubli la question de l'être, en se faisant le "berger de l'être". Il s'agit donc de "nous libérer de l'interprétation technique de la pensée", afin de restituer à celle-ci sa dimension originelle qui est d'accomplir "la relation de l'être à l'essence de l'homme" et de libérer la parole de son caractère usuel, des liens de la grammaire, afin qu'elle redevienne poésie : car "riche en mérites, c'est poétiquement cependant que l'homme habite cette terre" (Holderlin). (D'après le Robert
des noms propres)
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